向歷史人物學孝順
孝順的故事�
韓伯俞，西漢梁州人，是一個至孝的人。他母親家教很嚴，每次伯俞有點小過失，母親都會用枴杖打他，雖然很痛，而他總是跪著甘心無怨地受杖，從無不悅之色。�
有一天，韓伯俞做錯事，母親又拿枴杖打他，他卻大哭起來。�
母親驚異地問：「以前打你，你都沒有哭過，今天為什麼大哭呢？」�
韓伯俞流著眼淚說：「母親您有所不知，以前兒子有了過失，您打我，我覺得很痛，知道母親年輕有力氣，身體還是健壯的。可是今天母親打我的力氣卻小得使我感覺不到痛了，我從而知道母親已經年老力衰了。我們母子能在一起的時日，恐怕也就日漸減少了，所以我忍不住悲從中來！」�
聽劉昭仁老師說�
孔子說：「父母之年，不可不知也。一則一喜，一則以懼。」（《論語．里仁》）為人子女的，應該隨時記得父母的年齡，於是一方面為他們愈來愈高壽而喜悅，一方面為他們愈來愈衰老也愈接近死亡而畏懼，這是孝子微妙而矛盾的心情；正因為有這樣的心情，才會更加珍惜能和父母在一起的時光，恪盡為人子女的孝道。韓伯俞泣杖，正是孔子這一段話最好的詮釋。這個故事記載於西漢劉向《說苑．建本》中，今天在安徽的一個鄉村，還有一個「泣杖祠」的遺址。�
為人子女盡孝道要及時。古語說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」《韓詩外傳》記載了一個勸人及時盡孝的故事──�
孔子到齊國去，途中聽到有人哭的聲音，那聲音非常悲哀，於是對家僕說：「這哭聲悲哀是悲哀，但卻不是喪親的人才有的悲哀。」�
驅車上前，剛走了一段，看到一個和常人不一樣的人，那人抱著鐮刀，帶著生絹（表示守孝）。�
孔子下車，追上他問道：「您是什麼人？」�
那人回答說：「我是皋魚。」�
孔子問：「你現在不是為了喪親的原因，為什麼哭得這麼的悲傷呢？」�
皋魚說：「我失去了三樣東西，自己發現得太晚了，後悔來不及了。」�
孔子說：「您失去哪三樣東西，可以讓我知道嗎？」�
皋魚說：「我年輕的時候很愛學習，周遊天下，後來回來了，失去了我的雙親，這是第一失。我長期輔佐齊君，但他驕傲奢侈，失去了很多人才，我為臣的志向沒有實現，這是第二失。我生平的至交好友，現在都分離而且斷絕了聯絡，這是第三失。樹想靜下來但風卻不停，兒子想服侍父母但父母卻已去世。不再回來的是時間，不可再見的是雙親。請讓我現在和您告別吧！」�
於是皋魚站立不動，枯槁而死。�
孔子說：「大家記住這一件事，足以為戒。」�
從那以後，孔子的弟子中辭學回家服侍父母的人達三成。�
韓伯俞泣杖，表達對父母親的孝心，唯古人有言：「小杖則受，大杖則走。」因為父母有時情緒失控，大杖可能會使孩子造成重大傷亡，父母親陷於暴虐孩子，是不慈不義的行為，必須負刑責
作者劉昭仁訪問
【作家專訪】劉昭仁：「勞者多能」，人如果勤勞，才能增強自己的能力
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繼志顯祖的岳珂�
孝順的故事�
岳珂，字肅之，南宋相州湯陰（今河南省安陽縣南）人，是岳飛的孫子，岳霖的兒子。�
宋高宗紹興三十二年（一一六二），岳飛被秦檜陷害入獄而死的案子得到平反，追復原官。他的第三個兒子岳霖，上書宋孝宗，請求發還當年被沒收的文件資料，希望能為父親洗刷罪名，獲得皇上的准許。岳霖就夜以繼日地整理寫作，可是，還沒寫完，就不幸病死了。�
臨死前，他把兒子岳珂叫到面前，說：「你爺爺為國家建立許多偉大的功勞，卻被奸臣秦檜及其同黨所陷害，他的冤屈待洗清，他的忠勇事蹟要顯揚，就靠你了……」�
當時岳珂才十歲，含著眼淚問父親說：「要怎麼做，才能洗清爺爺的冤情呢？」�
岳霖說：「為了替你爺爺洗清冤情，我搜集很多資料，準備著書公諸於世，可惜尚未完成，就要與世長辭了，希望你將來能繼續完成我的遺願。」說完就去世了。�
岳珂含著眼淚在父親的遺容前說：「我一定遵照父親的遺願，將書完成。」�
於是，他不斷努力讀書，充實學識，並且著手整理父親的手稿和資料，繼續完成父親的寫作。當他三十一歲的時候，就完成了《籲天辯誣》五卷，把被史官泯沒的岳飛忠勇事蹟，一一詳實記載，上呈宋寧宗。寧宗認為岳珂的志節可嘉，交代國史館收藏，並根據此書的真實資料，追封岳飛為「鄂王」，並且削除秦檜的爵位。�
聽劉昭仁老師說�
《論語．學而》孔子說：「父在，觀其志；父歿，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣！」�
《中庸》說：「大孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」�
《孟子．萬章上》：「大孝終身慕父母。」�
岳飛，字鵬舉，南宋湯陰人。幼年家貧，父親早死，事母至孝。十九歲應募從軍抗金。�
母親對他說：「一個人應盡忠，也應盡孝。但如果忠孝不能兩全時，二者只能取一。從大局出發理應盡忠，盡忠就是盡孝。」並在他背上刺了「精忠報國」四個大字。�
岳飛英勇多謀，是忠孝兩全的抗金英雄。一一四○年，他統率岳家軍在郾城大敗金兵主力，一直追到朱仙鎮，打算直搗黃龍府，澈底滅金。但因宋高宗與奸相秦檜主和，於是連發十二道金牌下令退兵，岳飛被迫班師。後又受詔赴臨安，被解除兵權，改任樞密副使。秦檜等誣陷他「謀反」，終以「莫須有」的罪名被殺害，年僅三十九歲。孝宗時追諡為「武穆」，寧宗時追封為鄂王。�
岳霖，生為岳飛的兒子，自是痛心疾首，極力為父親平反。於是搜集文獻資料，從事著述。可惜未完成而不幸病死了。他的兒子岳珂，當時年紀雖小，但此後終身不忘完成父親的遺志，終於完成《籲天辯誣》之作，也使其爺爺岳飛的忠勇事實，光耀於世，不致被泯沒。岳霖也好，岳珂也罷，都是個「無改於父之道」、「善繼志述事」的孝子。�
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保家孝媳陳堂前�
孝順的故事�
陳堂前是南宋漢州雒縣王家的一個女孩子，十八歲時嫁給同縣的陳安節為妻。「堂前」是當時四川各地對母親的敬稱，由於王氏是個非常孝順的媳婦，大家都很尊敬她，所以尊稱她為「陳堂前」。�
陳堂前婚後生活非常幸福，夫妻相敬如賓。她對公婆也很孝順，深得公婆的喜愛。但是結婚才一年，丈夫就去世了，幸好留下一個兒子。�
丈夫死後，整個家庭的重擔就落在她的肩上，雖然使她非常難過、惶恐、傷心，但是她決定要自我堅強起來。倒是她的公婆因喪子而十分傷心，甚至於有輕生的念頭。�
公婆說：「唯一的兒子都死了，我們活著又有什麼意思呢？」�
陳堂前安慰他們說：「爹、娘！兒子可以對父母盡孝，難道媳婦就不能對公婆盡孝嗎？」�
公公說：「但畢竟妳是個女人呀！怎麼能擔得起養這一大家子的重擔呢？」�
陳堂前立即回答說：「爹！您放心，只要媳婦在世一天，一定不叫爹娘挨餓受凍，好像安節在的時候一樣。再說，我也有一個兒子，我一定要將他撫養長大成人，才對得起安節呀！請您們不要再難過了。」�
她的公公和婆婆聽了以後，心中非常感動地說：「能夠這樣，我們的兒子安節沒有死啊！」�
從此一家四口，在陳堂前的用心照料下，生活過得非常安定。�
她的兒子名叫日新，在她的努力教導下，非常懂事又孝順，領悟力也很高。陳堂前將辛苦積蓄的一些錢，請了一位有名的學者，來教導日新讀書，終於在他二十歲那年進了太學，成為飽學之士。�
後來，日新成了家，生了兩個兒子陳剛和陳紱。不幸的是，日新在三十歲時也因病去世了。年老的陳堂前，更加堅強，依舊扶持家庭，讓兩個孫子受最好的教育，後來都成為當時有名的學者。�
《宋史》本傳載：陳堂前當初嫁給陳安節時，小姑尚幼，堂前熱心教導她。長大之後，以厚禮把她嫁出去。等陳堂前的公婆都死了以後，小姑要求分財產。陳堂前把家中所有都送給她，毫不吝惜。不到五年，小姑所得的財產被她自己的丈夫花光了，於是很後悔，搬回娘家來。陳堂前替她買田置屋，撫育諸甥，跟撫育自己的兒子一樣。�
此外，親屬中有窮得無法生活的，陳堂前收養他們，並且為他們籌辦婚嫁的，共有三四十人。鄉里中有一個甘家，因貧困而將他們最小的女兒押到酒家，陳堂前也替她付贖金而得以歸家。�
此後，陳堂前的子孫都能遵行她的遺訓，五世同居，並以孝友儒業著稱於世。宋孝宗乾道九年（一一七三），下詔旌表她。�
聽劉昭仁老師說�
陳堂前與陳安節婚後一年就守寡，但是，她對公婆不離不棄，非常孝敬，一肩承擔起養家的重擔，使公婆得到最大的安慰，沒有煩惱，也沒有驚怖。�
她除了撫育自己的兒子，還教育小姑，把小姑養大出嫁。後來公婆去世後，小姑回娘家分財產，陳堂前毫不吝惜地把家中所有都送給她。小姑的財產被丈夫花光後，後悔而回娘家長住，陳堂前還替她買田置屋，撫育小孩，視如己出。非但如此，還收養貧窮的親屬，贖回鄉里被抵押到酒家的女孩。�
陳堂前是孝媳，是慈母，是「推己及人」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的實踐者，節操行義，為人所敬，得到宋孝宗的旌表，實至名歸；其後子孫五世同居，是積善之家。�
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孝悌兩全的曾國藩
孝順的故事�
曾國藩，字伯涵，號滌生，清代湖南湘鄉人。出身於耕讀之家，祖輩世代務農，父親曾麟書，苦心攻讀，只當個鄉里塾師。曾國藩考中進士之後，步入仕途。曾組訓湘軍，消滅太平天國，為清代中興第一功臣，功業彪炳，是千古傑出人物。�
兄弟五人，曾國藩最長。二弟國潢，讀書無成就，在鄉里仗勢魚肉人民。三弟國華，鄉試未中，後來參加湘軍，戰死軍中。四弟國荃，曾經隨曾國藩入京就學，後來也參加湘軍，成為主要將領。五弟國葆，起初投入胡林翼部中，後來改屬曾國荃部，因得癘疫，病死軍中。曾國藩曾以「粲粲諸弟，雁行以隨」而自豪（其意是說，諸多弟弟，像鴻雁飛天，跟隨而行）。�
曾國藩的祖母，是很懂傳統孝道的婦女，專心致力相夫教子，不與妯娌們爭利。父親是個孝子，當曾國藩中進士、點翰林之後，祖父玉屏告誡其父說：�
「孩子點了翰林，一生事業才開始，做官的有許多開銷，家中的生活用度，不要累他分心，要使他專心事業才好。」�
父親謹遵祖父之命，家中照樣男耕女織，勤儉的家風絲毫不改。當祖父病重之時，其父朝夕服侍，毫無怨言。正是這種家風，造就了曾國藩成為一個忠臣孝子，自幼就以孝聞於鄉里，是孝順父母的表率。他終身對祖父母、父母及其他長輩，都充滿了孝敬之心、孝敬之行。他深知忠孝持家，家必吉祥和樂，齊家才是治國的基礎。在京為官或在外帶兵打仗，儘管他自己不能回家親自照顧父母，但是經常寫信問候請安，給家中寄銀兩接濟。他說：「事親以得歡心為本。」孝敬父母，不僅要在飲食供奉上，還要對父母和顏悅色，曲意承志。�
曾國藩曾經在給諸弟的信中說：「吾細思凡天下官宦，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延二三代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。」至望其家，能成為耕讀、孝友之家，而不要成為官宦、商賈之家。�
為了讓忠孝的家風在家族內不斷傳承，曾國藩時常教育兄弟子侄對長輩要孝順恭敬。在給他兒子曾紀澤的家書中說：「紀澤於叔祖、各叔父面前盡些愛敬之心，常存休戚一體之念，無懷彼此歧視之見，則老輩內外必器愛爾，後輩兄弟姊妹必以你為榜樣，日處日親，愈久愈敬。」�
曾國藩深知「家和萬事興」、「兄弟以和為第一」之理，曾說：「家和則百福生。」他全家兄弟姊妹共九個人，他是長子，非常關心諸弟，經常問候、勉勵或勸誡。在家書中寫道：「今人都將『學』字看錯了，若細讀〈賢賢易色〉一章，則大學問即在家庭日用之間。於『孝悌』兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書兼為科名起見，於孝悌倫紀之大，反似與書不相關。殊不知書上所載的、作文時所代聖賢說的，無非要明白這個道理。如果事事做得，即筆下說不出何妨！若事事不能做，並有虧於倫紀之大，即文章說得好，亦只算個名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短於詩文，何不日日在『孝悌』兩字上用功？務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子兼藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。」�
曾國藩認為，親人之間應當和氣、坦誠、忍讓，在相互關懷幫助、相互砥礪的基礎上，大家才可以不斷走向完善，相互協調，家業興旺。他常說：「兄弟和，雖窮氓山戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。」所以，他無論在京做官，還是戎馬倥傯，百忙之中，總不忘寫信教導諸弟踏踏實實做人，督促他們讀書學習，要重視孝友耕讀，綿延世澤。他對四個弟弟愛護備至，一生花在四個弟弟身上的功夫心血，並不比用在自己的兩個兒子紀澤、紀鴻身上的少。在《曾國藩全集．家書》所留下的一千五百二十封家信中，除了給祖父母、父母、叔父母的幾十封，絕大部分都是寫給兄弟子侄輩的。在這些家信中，無論學問、人品、軍事、性情、養生、治家等，事無巨細，皆有涉及。充分表達他的孝悌精神，為諸弟殫精竭慮，瞻前顧後，唯恐有失，有負先人。而弟弟們也都對他非常尊敬，對他的教導銘記於心，兄弟之間關愛互助。當然諸弟有時對他難免有怨責，面對諸弟的怨責，曾國藩既不擺長兄的架子予以呵斥，也不以翰林的尊貴加以輕蔑，而是以設身處地之心予以寬諒，曲意滿足諸弟的要求，體現了長兄的大度。�
聽劉昭仁老師說�
曾國藩生長農村，刻苦力學，中進士後，官至禮部侍郎。母親過世，回鄉里守孝的時候，洪、楊兵起，各地盜匪伺機蠢動，施虐百姓，於是他督辦團練，編訓地方鄉勇，成立湘軍，加以剿禦。又奉命抵禦太平軍，經多年奮戰，出生入死，終於消滅太平天國。不久又平定捻匪，受封一等毅勇侯，成為清同治中興第一功臣。後又歷任武英殿大學士、直隸總督、兩江總督。一生功業彪炳，而其學合義理、詞章、經世、考據為一，尤其重視經世之學，以禮為依歸。他的文章稱「湘鄉派」，與桐城、陽湖二派，鼎足而三。梁啟超推允他為「立德、立功、立言三不朽」。史學家郭斌龢說他：「才德俱備，文武兼資。有宗教家之信仰，而無其迷妄；有道德家之篤實，而無其迂腐；有藝術家之文采，而無其浮華；有哲學家之深思，而無其鑿空；有科學家之條理，而無其支離；有政治家之手腕，而無其權詐；有軍事家之韜略，而無其殘忍。」�
明末清初儒者朱用純（號柏廬），曾經說：「學問在性命，事業在忠孝。」意思是說：知道性命之理，是求學問的關鍵；而能盡忠盡孝，才能創建一番事業。曾國藩一生的為人處世、立功建業，就是這兩句話的實踐。�
儒家一貫強調修身齊家，而後治國平天下。於是「修齊治平」成為我國傳統的道德觀念。曾國藩學宗宋代理學家二程與朱熹，粹然有儒者之風，為人處世完全本諸儒家的道德規範，取法古聖先賢的遺規，一生的思想行事，是我國傳統文化的代表人物，也是理想人物。�
在家族中，曾國藩非常重視處理家族成員之間的關係，注重對兄弟子侄的教育，強調以孝悌為本，把「孝友傳家」作為自己家族的優良傳統，希望以此來規範家庭成員的言行，進而使家族團結和睦、繁榮興旺、長盛不衰。�
「孝友傳家久，詩書繼世長」。孝悌之家，必有賢子孫。曾家是孝悌之家，曾國藩兩個兒子，曾紀澤是清末頗有影響力的外交家，曾紀鴻是著名的數學家。其後三四代子孫，也人才輩出，成為一個百年旺族與望族。
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